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El atelier de la calle Cabrera reboza de cuadros con la cuestión indigenista.
A la vista está que este tema se ha colado de lleno en su propietario, el escultor Andrés Zerneri. Cuando se le pregunta porqué, dirá que nuestro país no ha sido lo suficientemente generoso con los pueblos originarios. Además en esta búsqueda redescubre el propio origen en su bisabuela guaraní.
Cercano a los ideales del Che, Zerneri resume su carrera artística en un plano donde política y cultura son una misma cosa.

¿Cuándo surge este proyecto?

A partir de la repercusión que tuviera el monumento al ‘Che’, a Osvaldo Bayer le surge la idea de realizar un homenaje a los pueblos originarios.
Avanzando la charla entendimos que lo mejor era centrarnos en la mujer. Así nace el
proyecto del Monumento a la Mujer Originaria (MMO). Luego fuimos por el aval de pueblos originarios porque algo que la mayoría no sabe es que ellos no trabajan con monumentos y mucho menos la cuestión de genero.

¿Cuál es la idea de este monumento?

Uno podría decir que es reivindicatoria, que por supuesto lo es. Pero también tiene otras aristas, como mostrar la diversidad cultural de este país. Planeamos al monumento como una estrategia comunicacional con la que queremos llegar a la mayoría de la gente para que puedan enterarse más de los Pueblos Originarios, y que además es conocer más sobre nosotros mismos. Por saber, hay 3 informaciones básicas respecto a nuestra identidad: la primera es que los argentinos no hablamos 1
sino 14 lenguas. La segunda es que dentro de nuestro territorio no somos 1, sino entre 26 y 30 naciones. Y la tercera, y tal vez más desconocida para mucha gente, es que el 61% de la población tiene un vínculo genético con los pueblos originarios. Y esto no lo descubro yo, sino que surge en un estudio genético hecho por científicos de la Universidad de Buenos Aires.

¿Vos crees que están dadas las condiciones políticas y sociales para que esa reivindicación social por los pueblos originarios se manifieste?

No creo que hoy haya más luchas por los pueblos originarios, siempre las hubo, lo que cambio es la llegada. Hoy llega a medios nacionales.
Porque hay más información es que la gente puede sensibilizarse con ciertos temas. Igualmente existe mucha gente que no entiende bien esta lucha. Recuerdo cuando fue la marcha de los Pueblos Originarios, el colectivero del colectivo donde viajaba sacó la cabeza por la ventanilla y a una columna de gente que marchaba les dijo “vuélvanse a su país”. Esto lleva pensar que mucha gente no entiende bien la relación
que tenemos con los Pueblos Originarios.

¿Cómo marcha la construcción del monumento?

Va muy bien. Por supuesto que dado su tamaño las necesidades son grandes. Para tener un ejemplo el MMO va a medir casi 10 metros, la del ‘Che’ es de 4 metros. Estamos hablando de una obra 2,5 más grande que la otra. Sólo la cabeza tiene un diámetro de 1,25 metros. Aquí no hay subsidios ni aportes del Estado, ni siquiera se
acepta dinero. Sólo tomo llaves y elementos de bronce a través de donaciones. Pensando que una llave pesa alrededor de 20 gramos, se trata de una obra que requiere de una importante suma de voluntades. También destaco que en esto ATE ha tenido, y tiene, una participación muy importante porque se necesita una cantidad
de materiales adicionales, como yeso o arcilla con la que se hace la matriz de la escultura. O Logística; y esto lo vivimos cuando ATE puso a nuestra disposición una barcaza, a través de Vías Navegables, para llevar el monumento del ‘Che’ hasta su destino final en Rosario.

Es en el espacio que tenés en la ex ESMA donde estás construyendo el MMO. Por allí pasaron casi 5.000 desaparecidos.¿Qué paralelismos trazas entre ambos grupos?

Aquellos fueron los primeros desaparecidos, las primeras víctimas del terrorismo de estado, del asesinato sistemático del Ejército argentino.
Ellos y los desaparecidos por la última dictadura tienen la misma historia. Sólo que
sucedieron cien años antes.
Los cuadros que aquí ves de hombres y mujeres de pueblos originarios fueron sacados de la típica foto carnet. Es la misma foto carnet que vemos de tantos compañeros desaparecidos por la dictadura.
En esa foto carnet hay un vínculo. Desde mi oficio le agrego un vínculo estético que nos permite reflexionar sobre esos parecidos.
Tu idea es emplazarlo en Buenos Aires, donde hoy está el monumento al Gral Roca. ¿Crees que ello será factible su instalación? Lo pregunto porque este es un gobierno con gente cuya ideología está emparentadas con el pensamiento de Roca.
Suena extraño esto que voy a decirte, pero considero que con Macri puede ser más factible.
¿Porqué? Porque Macri es un abroquelador de enemigos y hoy en la Legislatura aunque Macri tenga el bloque mayoritario, la oposición en su conjunto es mayoría. Igualmente ya hemos tenido la declaración de interés de todos los bloques de la Legislatura porteña, incluido el propio macrismo. Nosotros decimos que para estar finalizada la obra tienen que ocupar el lugar de Roca. Si ello no pudiera siempre habrá lugares donde la quieran recibir. Pero te repito, sólo la vamos a dar por concluida cuando el MMO se emplace en el lugar que hoy ocupa la estatua de Roca.

Hablemos un poco sobre el ‘Che’. ¿De donde surge la idea de hacer su monumento?

En primera medida porque soy guevarista.
Pero también la idea del monumento nace porque creía indispensable que el Che tuviera su reconocimiento en Argentina. Lo hiciera yo u otro, siempre creí que era fundamental que los trabajadores tuvieran ese espacio donde concentrarse y hacer actos. Si hay alguien quién siempre ha reivindicado el rol del laburante ese ha sido el ‘Che’

. ¿Tú ‘Che’ tiene una impronta personal?

Como muchos otros el modelo inicial fue la conocida foto de Alberto Korda. A partir de allí le hice el gesto de estar caminando. Después le impuse una mirada hacia el horizonte y lejana. Pero sobre todo el gesto de estar caminando me parecía coherente…

Un Che sin fusil

Sabía que eso me iba a generar ciertas críticas; y las críticas vinieron de grupos de izquierda. Me decían que hacer un ‘Che’ sin fusil era hacer una figura lavada. Pero esa figura fue hecha de esta manera fue totalmente deliberada.

Bueno el Che no siempre estuvo con el fusil…

Es que el fusil tiene que entenderse como una herramienta de persuasión. El fusil no es un fin sino un medio. Se equivocan aquellos que creen que el ‘Che’ era sólo un hombre de armas.
También era un gran pensador. De hecho estoy haciendo un nuevo Che de casi 2 metros.
A ese ‘Che’ se lo verá cargando su mochila repleta de libros. Es tal como transitó su
última etapa en Bolivia.

El artista siempre toma cosas del campo popular, pero no todos llevan sus obras al campo político ¿Cuándo resolviste que ese arte definitivamente iba a ser político?

No se si pegue un salto a lo político. Fue creciendo casi sin tener que elegirlo. Me crié en un barrio en Merlo, el barrio Tobal, donde todo lo hacía la Sociedad de Fomento. Allí las mujeres hacían las paradas de colectivo, los hombres, cuando volvían del trabajo, hacían las señalizaciones y las calles. Mi mamá era la enfermera del barrio. Yo me críe así y la facilidad para el dibujo la ponía en función de las escenografías de las obras de teatro, para el mural del club. Ese era mi compromiso y mi modo para colaborar con el barrio. Por eso para mi el arte, comunicación y política forman una misma palabra. De más grande me fui a vivir un tiempo a Neuquén. Cuando regresé
supe que este sería mi oficio profesional. Pero siempre estuve convencido que debía de poner las técnicas artísticas para una función social.

¿Podes vivir del arte?

Tengo la suerte de poder colocar mi obra en el mercado europeo. Viajo hacia allá una vez al año y con lo que vendo vivo el resto. En las cuestiones comerciales con Europa soy más despiadado. En Argentina hago lo contrario, no intento vender ningún cuadro. Tener bien separado mis intereses me ha permitido hacer aquí actividades totalmente artísticas, sin ningún tipo de confusión para mí ni para nadie. Nunca en mi vida yo ganaría un solo peso con la figura del ‘Che’. Si alguien me pide una obra sobre el ‘Che’ no lucro, voy y se lo regalo.

En tu obra hay una etapa de San Martín, otra del Che y ahora los pueblos originarios. ¿Y Malvinas?

(Se ríe) Estoy con ese tema. Tengo la idea de hacer una muestra sobre Malvinas. Aún es impreciso lo que haré, pero tengo claro que será por fuera de la iconografía tradicional. No me imagino mostrando la imagen de las islas, el soldado, a Galtieri o Thatcher, o la bandera argentina.
Va en línea con la propuesta de diálogo que se quiere abrir desde los canales políticos.
En lugar de las dos Malvinas me imagino dos sillas vacías para representar la cuestión del diálogo.